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主题:孔明散文选

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  看花
  
  我每置身大自然之中,最感动的,莫过于那鲜艳夺目的花了,看见了花,就冲动得想去吻一下;无花,也不大失所望,但至少有美中不足感。妙在只要留意儿细瞧,总会有花儿映入眼帘的。就想,天地之间,说妙也太妙了,有山有树,有水有石,有云有雾,已是美不胜收了,偏就或万绿丝中一点红,或“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”,直把美感推向极致。
  我生活在农村时,被花朵簇拥着,除了赏心悦目,并没有特别的感觉。每年迎春花一开,只道春来了,并不惊讶。桃红了房前屋后,槐白了沟沟岔岔,遍地山花烂漫,一切自然而然,不会喜出望外,也不会怅然苦失。花开花落,一如冬去春来,时序如此,有什么可遗憾的?折一枝花拿在手里,闻一闻,看一看,扔了,又另折一枝,少有惋惜。在广阔天地里行走,不刻意追求,就有鲜花成堆地涌入眼帘。花儿太多,司空见惯,我只记得我稀罕一种俗称红豆豆的野草霉,开黄花,长绿蔓,结红豆,好看也好吃。对孩子来说,能结果的花儿,才是最诱人的,所以杏、桃、李花盛开时,树下的孩子都怀揣了垂涎浴滴的梦想,盼着花儿快快地谢,盼着果儿早早地长,早早地熟。
  城市里呆久了,就稀罕花草了。过三五日就想看花,有拈花惹草之心,却不能随心所欲。闻说某友有养花之好,就做了不速之客往访,看到的多是些绿叶绿枝,少有真正的花的风采。偶而开三五朵,都孤独可怜,气象也小。说白了,盆栽的花儿,就如笼中的鸟儿,早已失去了本不该失去的,成了纯粹又纯粹的玩物。然,高楼之上,水泥之地,区区把掌大的阳台,如何能复写大自然的无限风光呢?盆中花,笼中鸟,总算是对大自然的一种爱吧!
  闲了,乐得游山玩水,既散了心,又看了花。听人说王顺山上有杜鹃,满山遍野,红得可爱,就约了朋友三五人,于来年春上专程去“访艳”,已达观景台了,犹未见红的影子。问山民,说杜鹃花多得很,但开在杜鹃峰上。看着日已西斜,都无了看花之志,只有打道回府。倒是次年春上,去游朱雀森林公园,登冰晶顶时,才与杜鹃不期而遇,可惜花已谢落。
  看花如同做人,无求才容易有得。那一年春天,我所在的编辑部倾巢出动,骑自行车去南五台,听说那里庙宇如林,香火极盛,签也极灵。大家一鼓作气,你追我赶,至南五台山下,已筋疲力尽了,纷纷席地而坐,大口地喘气,大口的饮水,缓过神来,腹中空空如也。白馒头入口,好吃极了,每人囫囵两个,犹觉得不解馋。吃饱喝足,眼睛就不安分了,往四周横扫,远见一处黄花遍地,异常醒目,有人就提议:“走,不如看花去,山上会有什么看头?”众皆附合,倒把看庙拜佛求签忘到了九霄云外了。花朵小而繁多,坐于花丛里,沐浴着春风,真个是一种享受。这不知名的黄花,永远留在了每个人的心里。
  我游过两次太白。第一次是春天,集体行动,有导游,只能随大流。看了些啥,已经忘了。第二次是夏天,去游的有男有女,自由组合的。登上有太白山碑的峰头时,云收雾散,被一山的凤仙花醉倒了。凤仙花我也曾见过,却没有眼前这般美艳,这般惊心动魄。花仿佛受精了一般,散发着一种销魂的气味。“太美了!”有两位小姐把脸贴了上去,啧啧称羡。就在一霎那间,奇迹出现了,平日并不起眼的脸蛋儿,竟然焕发着诱人的光彩!此后经年,当时的情景如梦如幻,一直驻留在我的心间。
  一日雨后,我推了自行车回家,遥望见花坛上一花嫣红,怦然心动,走近一看,是月季,已红到极致,正在衰败,不由潸然泪下。另有花苞欲绽者,远了并不起眼,近了反而耐看,当时若有所悟,连花苞也想多看一眼了。


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  都市望月
  
  都市生活,感慨良多。
  一
  我大学毕业时,最强烈的愿望是回西安工作。如果用嘴高尚,那是热爱家乡;如果坦白从宽,那是为了满足虚荣心。在故乡人的心里,能在西安工作,就好比现代人出国,是很了不起的。这不奇怪,这符合中国老百姓的逻辑。
  托故乡人民的福,我不但从兰州回到西安,而且被分配到“省级”单位工作,我的身价就像现代股市一样,陡增不落。我荣归故里,盼望着人问:“你单位在什么地方?”我已酝酿好了最佳答案:北大街十字,离钟楼不远,近临火车站,可以望见大雁塔,上城墙就像故乡人爬山。故乡人一听,无不啧啧称羡。想不到人老几辈子多少人的梦想,让我给实现了。
  二
  儿时,我曾随父母到过西安。把当时的记忆用考古学家的铲子铲、刷子刷,也只有下列这些痕迹了:仿佛雷阵雨后,我们降临黄昏中的火车站广场,水很深。住群众旅社,听了一夜火车的吼叫,兴奋得睡不着,墙很白,爬满了臭虫,父亲不敢拍,怕血红了壁。母亲就用发卡轻轻刮,把臭虫刮到床底下。第二天去医学院看我姨,住在小寨旅社,父亲进去登记,我挣脱母亲的手,去抚摸那楼壁,心里奇怪,那多碎石子是怎样粘上去的?晚上和母亲睡,同房间有个老婆婆,背过身去,数了一夜她随身带的硬币。记忆至此中断,再寻不到一丝痕迹。
  三
  每年柳一发芽,故乡人就发一声岁月之概:“唉,春天又来了。”从脸上看不出是喜悦,还是感伤;是怜爱,还是无奈。树都绿了,花都开了,草都蹦出来了,一场春雨,湿润好多天。日出之前,树上水淋淋的,草上湿漉漉的,连雾气都变绿了。所以我爱对都市朋友说:“家乡的春天是水淋淋的。”许多朋友不解。在他们看来,只要留意街上走路的女人,就能找到春天的感觉。女人不穿外套了,爱在身上争奇斗艳了,春天就到她们的脚后跟了。春天在她们的披肩发上流动,在她们的眉毛上温柔,在她们的裙子上掩映。如果把这种感觉说给故乡人,他们不笑掉大牙才怪呢。
  四
  90年代初,我有了自己的单元房。分房时,有人预言,以我的资历和工龄,“不上天堂,必下地狱”。那言外之意我明白:按现在人的标准,一楼和楼顶最次。果不其然,我“下地狱”居然别无选择。四周都是楼,常年看不见太阳,大白天回屋,也得拉亮电灯。这多费电呀!我不平则鸣,有位同事就开导我:多想一想住一楼的好处吧:冬暖夏凉,不用装空调;不用朝楼上扛煤气罐;进出方便,不怕停水,只怕停电,就算两相抵消,仍然划算。经同事一开导,也变释然。和楼上同档房比,少了7平方米阳台,我就自己开导自己:楼上有,也等于无,因为现代阳台,早已今非昔比了,不但全包了,而且装上了防盗栏杆,贼进不去,人跳不出来,不能赏风、赏月、赏日出,只能当作仓库,或者垃圾台。又有防盗门,人进去如入监狱。内中装修如高级宾馆,连主人进去都小心翼翼,舍不得光脚片踩地毯,更不用说来客了。最好是隔防盗门对话,免得主人手里拎个拖把,客人前边走,主人后边拖,客人别扭,主人更辛苦。
  五
  老子在世时,曾绘声绘色地勾勒出理想社会的蓝图:鸡犬之声相闻,老死不相往来。我想,他老人家若活到现在,不知作何感想。我的左邻住着一位乡党,相处得不错,但少有往来。有一回家中来了许多客人,凳子不够坐,就向邻居乡党借。我按响门铃,防盗门里的防火门开,我把话送进防盗门里,门里把凳子给送出来,还时如法炮制,一点儿也不感到难堪。正要说“谢谢”,门已关了。我的右邻是我的同事,面对面办公,彼此关系甚好,但一回到家,一堵墙隔开两个世界。他如果有事,就打电话过来。我如果找他,就打电话过去。
  六
  一晚,去南郊访友,归途,明晃晃的,如久违的老友萍水相逢,不由得裹足不前了。就席地而坐,仰望那一轮满月。金黄的光里,影影忽忽有山有水。我看呆了,看痴了,看得泪流一脸。童年玩在乡下,只要傍晚晴朗,就能看到月圆月缺。人在月亮下走,人走月也走,走着路,看着影,心里却那样的静!月光下,忙玩的是孩子,闲坐的是大人,各有各的乐趣。月亮就像新鲜空气一样,人不稀罕,却喜欢。那时以为西安的月亮大,就像有人以为外国的月亮圆一样。谁能想像到西安后,把月亮渐渐地遗忘了。高楼挡住了视线;失去了农村那样的空间;一天到晚忙忙的,难得偷闲;即使月明在天,人却呆在屋里,看电视,读书写作,与床共度温柔。唉,童年的月亮只有到梦里去看了。
  七
  我带小儿天斯回故乡去,笑问他有何观感,他竟然说:“天是蓝的,云是白的。”村里有位老婆婆,正享九十高龄,一辈子没离开过家门,人老却耳朵灵,她听到小儿的话说:“我娃瓜的,天不是蓝的,能是灰的?”小儿认了真,说:“老婆婆,真的,西安的天是灰的。”老婆婆只顾摇头,说:“西安是省城,天堂一样。”我就笑着问她:“天堂是蓝的么?”老婆婆眉开眼笑,却在脸上写尽沧桑。
  八
  作家杨乾坤先生写了篇比较妙的杂文,题目是“×然见南山”。读后令人拍案叫绝。西安是有南山的,我住南郊时,每次下班归途,“悠然”望见南山。这几年城市建设突飞猛进,郊区时常弥漫着尘雾,难怪杨先生只能“×然见南山”了。忽然就想起了白乐天,他有两句诗,提前一千多年为“×然见南山”作了注解:“回头下望人寰处,不见长安见尘雾。”在此,我忍不住要杞人忧天了。如果听任灰尘弥漫,终有一日无人能读通“采菊东篱下,悠然见南山”的意境了。
  九
  一到春天,都市人为什么争着春游呢?说白了,这是对都市生活的一种讽刺。都市是人自己一手建造起来的,却引起了越来越多人的厌倦。人就像蚕一样,吞食着大自然的绿,唯独留下了自己以及无限贪欲,到头来作茧自缚,自己困居于“围城”之中,远离了生命的根蒂,变得无所适从了。孤独、寂寞、无聊,都属于都市情节。人倘若不把大自然再从口中吐出来,人的前景真不敢去想。
  我儿子说过:“西安越来越好了。”理由是南大街,大南门外,都有了绿色。而绿色才是都市人的希望。


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  舍得
  
  陕西人说一个人好,最高标准是两个字:“舍得”。常人不容易做到,所以人见人喜欢说:“你舍得?”譬如张家的男孩可爱,李家的媳妇喜欢,张家人顺嘴说:“喜欢了你抱去!”李家的媳妇也顺嘴说:“你舍得?”
  舍得,舍不得。儿要远行,娘如何舍得?夺人钱财,人如何舍得?烧人房屋,人如何舍得?到手的职称又要放弃,如何舍得?舍不得,人之常情 。
  舍得,为的就是“得”。好男儿志在四方,娘舍得,儿才好闯当世界呵。丈夫要守边防,妻舍得,丈夫才心安理得。劳动,需要舍得力气;学习,需要舍得时间;做生意,需要舍得投资。舍得安逸,为的是一生辉煌。
  舍得,就是要舍“得”。一个人买船过江,船上放满了半生辛苦“得”来的金银财宝。船至江心要沉了,怎么办?要想活命,只有一个选择:把金银财宝抛到江里去!
  舍得,才舍不了“得”。美国作家杰克·伦敦写过一个故事:两个猎人在荆棘丛生的沼泽地里跋涉逃命,肩上扛着****和沉重的黄金,枪却没有子弹。过一条河时,两个人分开了。一个叫比尔的人不舍弃黄金、****,结果倒下了,身体落入了狼口。另一个人舍弃了黄金和****,与追上来的病狼斗智斗勇。病狼倒下了,人却活了下来。舍得,舍的是身外之物,得的却是身家性命。
  常常,不舍得也得舍得。街面上有个店铺,生意红火呀,因为市政规划马路拓宽,店铺得拆掉,顾全大局,就非拆不可。守财奴最舍不得舍财,但政府要纳税,他纳不纳呀?并非不讲理,是天理,不讲人也该明白。
  舍得,并非什么都舍。世间有许多舍不得的,比如爱情、亲情、友情;比如诚信、公德、仁义。舍不得,偏要舍得,必然为人所不齿。
  舍得,并非什么都能“得”。舍弃的,有可能永远失去。舍弃此时此刻,就不会再有此时此刻;舍弃真正的朋友,就不会拥有真正的朋友。
  孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也”。人生在世,大义为先,舍己为公,舍身事业,舍生忘死,都是“舍鱼而取熊掌者也”。舍得贪婪,高枕无忧;舍得名利,乐得清静;舍得一切非非之想,脚踏实地做人,多好!


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  不要
  
  你就是你,不是别人。那个令你羡慕的人不是你,那个令你讨厌的人也不是你!明白这一点很重要。确定了自己的位置,就不要孤芳自赏,也不要怨天尤人。你呱呱坠地的时候,你就是你!你能跑会走的时候,你就是你!你学着做人,不管怎样做,做成的还是你!赤条条来去无牵挂,来的是你,去的还是你!
  做人,就是做自己。不要好高骛远,不要想入非非,不要这山望着那山高!
  在你面前,时常有人比你走运。不要眼红,也不要自卑。要知道在一些人眼里,你照样比他们走运。
  在现实生活中,总有人不如你,不要看不起他们,要知道只有他们才向你行注目礼,或许只有他们真正尊敬你!
  不要笑贫,贫不完全是贫人的过错。有人一生下来,就赤贫如洗;有人没有出世,就已经成富贵胎了。有些达官贵人曾经穷困潦倒;有些权势兼有的人后来一文不值。不要笑愚,愚,既先天不足,又回天乏力。阿斗式的人物出生在寻常百姓家,可能永远是阿斗;出生在帝王之家,却可能当皇帝。不要笑丑,貌丑既不是个人的罪过,也不是自己力所能及的选择。丑应该是一种不幸,笑丑就是雪上加霜!不要笑娼,沦为娼妓的女子本身已够倒霉的了。你也许有一千条理由谴责她们的堕落,却没有一条理由怀疑一个铁的事实:除非迫不得已,谁情愿放着皇后不做去做娼妓呢?每个人都有自己难念的经。你只有自己做了娼妓,你才会真正明白你为什么要做娼妓!
  既然金无足赤,人无完人,就不要责怪那些犯过错误的人。知过能改是他们的福份,屡教不改,他们会大倒其霉,这是古今中外无数事实证明了的!
  既然月有阴晴圆缺,就不要伤心落泪;既然人总有得有失,就不要患得患失;既然生不带来,死不带去,就不要生贪婪之心;既然强扭的瓜不甜,就不要强人所难;既然生气就是自己惩罚自己,就不要自己和自己过不去;既然一切都是命里注定的,就不要痴心妄想,自寻烦恼。
  人是感情的动物,所以不要指责人感情用事。纪律、法律、自律,无疑是重要的,但永远代替不了人的同情心、宽容心和慈悲心,还包括人情味。
  不要诅咒狼的凶残、狗的奴性、猫的势利、鼠的贪婪和狐的狡猾,因为“物竞天择,适者生存”。狼不凶残,何以在自然界立足?狗无奴性,何以对主人显示自己的忠诚?猫不势利,何以养尊处优?鼠不贪婪,何以证明猫的存在价值?狐不狡猾,何以逃避人类的猎杀?
  不要嘲笑猪的愚蠢、牛的笨倔。猪活着不是为了耕地,也不是为了酿蜜,它的唯一价值就是满足人的食欲。而牛活在世上,就是为了犁地,不犁地的牛只会有和猪一样的命运。
  不要恨蚊子、苍蝇、臭虫,要恨只能恨人类自己。它们无一例外都是不洁的自然环境的产物,而不洁的自然环境是人类自己一手造成的。况且,人吃五谷杂粮,肚里就会长蛔虫。任何令人类讨厌的害虫都有生存的必然性。
  总之,不要这看不惯,那看不惯。今生今世能为人,已是你的万幸。不要因为好人多灾多难就不做好人。为人不做亏心事,半夜敲门心不惊。睡得踏实,这已经是天大的幸福了。做坏人就不同了,即使逍遥法外,也是个惊弓之鸟;即使逃避了法网,也安妥不了自己的灵魂。做好人,做平常人,拥宽容心、慈悲心,这世界就永远春光明媚、鲜花盛开!


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  选择
  
  人生在世,将不得不作出许多无奈的选择。
  ——苦与乐,你选择什么?
  “当然是乐。”你不加思索。
  现实是没有苦,几乎就没有乐,无论你的身世是什么。你一无所有,你就得受苦,因为你面临的首先是饥寒交迫。你应有尽有,衣食无愁,你也得受苦,因为你想旅行,却找不到伴侣;你想倾吐,却不知找谁最合适;你想奋斗,却找不到奋斗的目标。你可以苦中作乐,但你知道,乐并不能把你的苦一笔勾销。你也可能苦尽甘来,但这绝不意味着苦已被你彻底摆脱。哪怕你是上天的宠儿,你也有乐极生悲的可能。人有生老病死,就有苦如影随形。经常有人感叹:“人生苦短!”此话一点也不差。人谁不想长寿?但再长寿的人也不免寿终正寝。人谁不想永葆青春?然而,天若有情天亦老,何况人乎?“子在川上曰:逝者如斯夫!”还有比这令人更觉苦的么?
  结论:不要怕苦,知足即乐。
  ——爱与恨,你选择什么?
  “当然是爱!”你仍不加思索。
  现实是:一,你常常爱恨交加。你爱你的儿子,你却恨铁不成钢。有个人,令你爱,因为对方是你的配偶;令你恨,因为对方是个赌徒。二,爱生恨,许多人都有这种体验。恋爱不成反成仇的例子比比皆是。三,爱神和你擦肩而过,你常常没有感觉,及至你“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,你岂能不怅然若失,生出“惜春常恨花开早”的感慨?还有四,你明知“有情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,然而一但长亭送别后,“忽见陌头杨柳色,悔叫夫婿觅封侯”,眼里尽是雨恨云愁。这恨也许即生即灭,但它会日积月累,使你的心灵蒙上灰尘。所以,叫你去爱一个人,你会倍加小心,然而,你不小心就会恨一个人一辈子。
  结论:宽大为怀,恨必化解。
  ——是与非,你选择什么?
  这最令你为难。人生第一课,就是认识是与非。但是,你常在是与非面前困惑、犹豫,无所适从。你选择是,你的良心肯定会好受些,你却不能不面对指摘;你选择非,你也能找到心安理得的理由,你却总觉别扭。你要名哲保身,你势必趋利避害,这一趋一避,是非就颠倒了位置。
  结论:没有是非,何以立身?
  ——生与死,你选择什么?
  这样问你是否可笑?问题是,人有生有死,谁破过例?人的一生好比旅行,旅途就是生,终点就是死。既然如此,你在旅途,何必厌倦?为什么不坐在自己的位置上,平静地欣赏沿途的风景?为什么不珍惜旅途的分分秒秒,享受快乐的点点滴滴?选择生不是一句空话,而是对生应有之义必须身体力行。比如抽烟有碍健康,为什么不能把烟戒了?比如打麻将明明是在消耗生命,为什么不金盆洗手?又比如多行不义必自毙,为什么还我行我素?旅途漫长,也很短促,不要到终点了才大彻大悟!
  结论:置生死于度外,在奋斗中永生。
  ——得与失,你选择什么?
  只要勘破生死,得失的选择应该潇洒多了。生不带来,死不带去,这是一。人生有得就有失,这是二。得到的,未必就天公地道,无懈可击;失去的,已无法挽回,又何必伤心落泪?这是三。你得了不义之财,成了众矢之的;你失去了身外之物,却保全了性命,此中得失,不难评估。
  结论:只要放弃,必有回报!
  ——善与恶,你选择什么?
  你选择善,却难拒绝恶。俗话说:“马善被人骑,人善被人欺”,懂得这个道理,你就容易滑到恶路上去。特别是一听说“好人不长寿”,就更有理由自暴自弃、放任自流了。人最容易名哲保身,其恶果必然是“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”,不做恶却助长了恶,这和做恶有什么区别呢?
  结论:放下屠刀,立地成佛!
  人间万象,都相辅相成。不要一味趋利避害、避重就轻、贪生怕死、嫌贫爱富、喜新厌旧等等。记住,吃亏是富。爱占便宜,其实是自掘退路。而人在旅途,有进有退,才会立于不败之地。


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  超脱
  
  什么叫超脱?我一直疑惑。这几天读书、读报、看电视,各有一得,偶尔联系起来,觉得很有意思。
  书是《宋人轶事汇编》,有一则王安石与司马光的故事。这两位同朝政治家论事不和,王安石嘲笑司马光说:“如此则是俗吏所为。”司马光回敬了一句:“公不相知,某真一俗吏也!”
  王安石所言,未必就真把司马光当作俗吏;司马光所言,也未必就真把自己当作俗吏。两人都语带机锋,针尖对麦芒。其智慧与识见,非常人所能企及也。
  报是《南方周末》。其中有一文,题为《郭沫若说“焚书”》。文中又引钱伯诚文,文中说,1958年5月,在中共八大二次会议上,林彪责难秦始皇焚书坑儒,毛泽东当场予以驳斥:“秦始皇算什么?他只坑了四百六十儒,我们坑了四万六千个儒。我们镇反,还没有杀掉一些反革命知识分子吗?我与民主人士辩论过,你骂我们是秦始皇,不对,我们超过秦始皇一百倍。有人骂我们是独裁统治,是秦始皇,我们一概承认,合乎实际。可惜的是,你们说得还不够,往往要我们加以补充。”
  只有像毛泽东这样的大政治家,才能如此四两拨千金。
  电视是香港凤凰卫视台。2002年4月20日晚,该台播鲁豫访汪国珍。鲁豫问:“评论界说你的诗浅,你怎么看。”(原话大意)汪国珍答:“我的诗就是浅。因为浅,容易被读者理解、接受,读者也就爱看。”说着,话锋一转,汪国珍举两个例子,说明浅,不等于诗就没有价值。一个例子是李白的《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”另一个例子是王之涣的《登鹳鹊楼》:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”
  两首诗,都是唐代的。唐是诗的峰巅;李是唐诗的峰巅,其《静夜思》几乎妇孺皆知。王之涣呢,只因了这首四句二十字的诗得以留名千古。汪国珍举此二人为自己分辨,得体而超脱,令人不能不肃然起敬。
  道理明摆着:超脱是智者的一种胸怀显现。不回避,不胆怯,不卑不亢,针锋相对,看似凡俗,实际上立在青云之上。


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  善忍
  
  祖父在世的时候,像一个布道者,见谁都要讲善忍,讲得头头是道。他的口头禅是两句话:“忍忍忍,饶饶饶,忍字还比饶字高。”两句话,概括两个字:善忍!这两个字影响了我的父亲、兄长和我。走出农村,走出校门;走进人生,走进社会,我一直怀揣着这两个字:善忍!
  起先,我并不能忍,也不理解忍。做人是做自己,何必要忍?既然忍无可忍,何必硬忍?人要忍,就是硬把一柄利刃指着自家心。人心是肉长的,刀刃是钢打的,想忍就能忍吗?
  稚嫩的心,只能是稚嫩的理解。年幼无知,无知无畏,早把忍字冷落在字典里。想说就说,想做就做;你急我也急,你怒我也怒;你无理声高,我有理声更高。本来没影的事,因为不忍,反而有了事;本来不是事,因为不忍,反而成了事;本来是小事,因为不忍,反而变大事;本来事不关己,因为不忍,反而被事找上门。
  经常不忍,就经常后悔。不忍倒无所谓,后悔却是病,常犯也难受。世上什么药都有,就是没有后悔药。要根治此病,只有奉行两个字:善忍。这不是我的顿悟,而是我的醒悟。
  对善忍,我有了如下心得:既要善,还要忍。一心向善,才谈得上忍;欲要行善,就非得忍。善心里阳光灿烂,只有明媚,没有黑暗;忍字里,慈悲为怀,得饶人处且饶人。
  善与忍,也难。古人有训:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”这样说很容易,这样去做,就难。正因为难,所以才要忍,忍常人所不能忍。忍,就得把正义的利刃永远悬在心的上头,时时刻刻警惕,不令自己忘乎所以。
  善与忍,也易。老子说:“上善若水。水善利万物而不争。”我理解:“不争”,就是忍。一江春水向东流,顺流而下,顺水推舟,就是善忍。毛泽东说:“一个人做件好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。” 能做到这一点,也就做到了善忍。
  俗话说:“小不忍则乱大谋。”我等寻常百姓,若有“大谋”,也逃不过七情六欲。“小不忍”,就是自己给自己难看,就是自己不把自己当回事。既然如此,何不善忍?
   善忍,就是要善于忍。 该忍当忍,不该忍就不忍。“一片冰心在玉壶”,忍就是善;心底无私天地宽,“不忍”也是善。再说了,善好呵,口之上一头羊,乃是人间的美味;忍也好呵,心上头悬一把利刃,并不是为了诛心,而是为了斩恶。恶从心上去,善由忍上来。


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  真赋
  
  一日,忽发思古之幽情,去了公王岭怀古。时在秋暮,日高风爽,遍地落叶。岭下有一望无际的荷塘,荷叶如半老徐娘的脸,尚有看头,那花却多已凋败,不堪入目。我看呆了,就无病呻吟起来。我先折了一片叶自言自语:这淡淡的难道不是韵?又折了一枝残花说:这凋败的难道不是美?
  触景生情,泪如雨下。多少年了,有什么想放下,却偏偏不能放下?情也。读书在古乡的油灯下,永远不抬头,却怀揣着鹿,因为身后坐着一个同样在油灯下读书的她!目光在来来往往的学子中游移,心中有无限的柔情蜜意。在雨雾迷蒙的草径上,紧盯着若有若无的倩影,永远不即不离。一声轻咳,犹如“风乍起,吹皱一池春水”,一颗心久久不能平静。相对无言,眼睛已诉尽一切。无须拉手,也能感觉到柔软、湿润和灵巧。不用回头,也看得见那一颗忐忑不安的心。在清清的灞河畔,我欣赏过倒映在水中的容貌和眼睛。在白塔山上,我闻到过山风掠来的人体的芳香。雨走仙游寺的春天历历在目;魂游悟真寺的秋季如梦如幻。汤湖上荡舟,莲湖公园赏荷,玉山脚下洗足,那一切美好的情景,只有到心灵深处去寻觅了。然而,谁能说逝去的不是爱?清淡如水的不是情?情淡才永远。因为淡,所以没有多少沉淀,也没有多少遗憾。放不下,就在心里放着,不会是一种负担。不曾经亲近,就无法疏远,彼此都心静如水。天隔一方,就相互祝福;偶尔重逢,就道一声珍重。有许多事情已经过去了,就放开手;说不清楚,又何必开口?既然一切都依赖着一个缘字,就没有理由不随缘。从古到今,有多少海誓山盟呢?有多少是真?有多少不是真?人都追求天长地久,究竟到什么时候才算数?我总觉得多数人都在缘木求鱼。真的未必长久,久的未必就是真的。就好比眼前这荷,她曾经娇美无比过,不能因为短暂就否认她的真吧?人造的玫瑰不用浇水,还永鲜艳,但它不是真的。
  人们总爱说“真美!”这是一种天然的结合,它照示天下人:凡是真的,都毕竟是美的;凡是美的,都毕竟是真的。鲜花,绿草,人体,青春,为什么美?因为真!因为生命力释放美!自然的春季,人生的花季都在美的极致中发出真的哲理:即使稍纵即逝,也值得我们人加倍地珍惜和玩味。


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  祈祷好
  
  据说,沙特阿拉伯每临黄昏,就有“风纪警察”沿街向商家喊:“大家赶快打烊吧,别忘了回家就祈祷!”我觉得有这种习惯好。心中有个真主安拉,安拉无所不知,无所不晓。祈祷的时候,安拉就浮上心头,倾听其心声,辨别其善恶。行了善,必然心安理得;做了恶,必然心怀忐忑。能善而不善,知恶而从恶,有悖于良知,必然受到真主的指摘。如此日复一日,人心不臻于真善美,也不至于假恶丑吧?
  孔子主张一日三省吾身,“省”的是什么?不外乎是与非、善与恶、黑与白,实际上与“祈祷”有异曲同工之妙。“祈祷”,有请求宽恕的意思;“三省”,也有知过必改的意思。祈求宽恕,必须先有改过的诚意,才可能得到宽恕;知过必改,从善如流,不祈求宽恕,也被宽恕了。
  所以,祈祷吧!心有良知,就有是非曲直的标尺。每日下班回到家,不管三七二十一,首先闭门思过:这一日都做了什么?做对了什么,做错了什么。对了,就用作真善美的原始积累吧!错了,就仍到假恶丑的垃圾箱里去!让真善美的种子撒满自己的心田,并悉心呵护,精心浇灌,使之发芽、开花、结果;把假恶丑的萌芽完全、彻底地连根拔除,免得它妨碍真善美的发育、成长!
  人人祈祷,日日祈祷,一个真善美的世界总会降临的。


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  发帖心情 Post By:2006-3-22 23:21:38 [只看该作者]

  我是谁?

  我是谁?
  我是一株小草,“野火烧不尽,春风吹又生。”我知道我的命运,小草就是小草,即使长在高山之颠,也长不成参天大树。
  我是一颗松,只要放任我生长,我毕竟能长成参天大树。我不怕严寒,不怕风霜,却怕厉斧和电锯。
  我是一朵花,有开就有落。百花齐放的时候,总要招风引蝶;花落满地的时候,总被人踩在脚下。
  我是一脉小溪,潜伏在芳草树丛里,默默常流,滋润万物。我只有汇入长江大河,才有希望回归大海。
  我是一只小鸟,天生能歌善舞。除此而外,我没有雄心壮志,即使有,也不可能“鹰击长空”。只要在能避风雨的角落筑起温暖的窠巢,双飞双宿,就心满意足了。
  我是猫,是为了逮老鼠才来到世上,之所以不履行职责,不能怪我。既然主人为我预备了丰盛的佳肴,我不养尊处优,那不是犯傻吗?
  我是狗,狗有狗性,就象人有人性一样,所以狗改不了吃屎;所以狗仗人势。在外人看来,狗有奴性;在主人眼里,那是一种忠诚。
  我是猪,贪吃贪睡,不会干活,所以背了个懒名。岂不知这正是人求之不得的,人养猪不是因为猪好玩。猪很蠢呀,生来就“毫不利己,专门利人”。
  我是狼,没有我,就没有勇敢的猎人。大自然的优胜劣汰法则就是弱肉强食,我吃羊,为什么不吃老虎呢?因为老虎太强大了呀!
  我是苍蝇,人最见不得我,我当然委屈呀,难道我不喜欢自己做蜜蜂吗?人要新陈代谢,又不讲究卫生,我就有了滋生的土壤,这难道是我的过错?
  我就是我,不是他,也不是你。我深谙此道:跳蚤再有能耐,也变不成跳水运动员;蚊子嗡嗡得再好听,也是嗡嗡,不是交响乐;臭虫只能做小爬虫;牛虻永远是吸血鬼。生下来就是个草包,你能说我爱做草包吗?生下来就是个麻雀,我永远也不奢望自己能变成一只凤凰!



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